退避到内心当中吧。富有理性，起支配作用的心灵的本性，便是满足于做该做的事，享受因此获得的宁静。

1　这便是恶：恶是你时常可见的。你应当将这一想法牢记在心，以备不测：“这是我时常看到的。”总的来说，不论你看向何处，看到的总是同样的事。历史——古代、近代和现代的历史——充斥着这一类事；今天的城邦和家庭中也充斥着这一类事。没有什么新鲜事。一切都是熟悉而短暂的。

2　你的信条是活生生的。它们怎么可能消亡？除非与之对应的内心观念被磨灭了。但内心观念总可以重新激发，这取决于你。“对这件事，我能做出正当的判断。既然你能，那还有什么好困扰的呢？我的思想之外的一切，对思想来说，都不值一提。”明白这一点，你就能昂然挺立。你就能重获新生。用惯常的眼光去看待事物吧：新的生活就寓于其中。

3　招摇的游行队列、舞台上的戏剧演出、兽群和牧群、比武竞技、给小狗扔骨头、往鱼塘里扔面包屑、辛苦搬运的蚂蚁、四散惊逃的老鼠、因为丝线的扯动而翩翩起舞的木偶。置身其间，你要耐心忍受——不要嗤之以鼻。不过你要记住，人的价值在于他所看重的事物的价值。

4　在谈话时，要用心体会所说的话；在冲动时，要留心观察发生的事。在后一种情形中，要尽快看出行为的目的何在；在前一种情形中，要留心关注话里的含义。

5　我的心灵是否足以胜任这项任务？倘若能够胜任，我就用这份心灵去完成任务，把它当作整体的本性赋予我的一件工具。倘若不能胜任，那我要么放弃这项工作（除非是我必须承担的职责），让能者当之，要么倾尽全力，找人协助，此人要能配合我的指挥，满足公众利益当前的需要。不论我怎么做，是独立完成还是与人合作，都要将这一点放在首位——那就是公众的利益与和谐。

6　多少声名显赫之人已经被人遗忘；多少称颂他们的人早已消失。

7　不要羞于接受帮助。你的任务就是完成分配给你的职责，就像攻城军团的士兵一样。倘若你腿脚不便，无法独自攀垣而上，要在别人的帮助下才能完成，该怎么做？

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8　别为未来烦恼。因为你迎接未来的时候（倘若这势必会发生在你身上），依然保有你应对当下的理性。

9　万物都是彼此衔接的，将它们联系在一起的，是一条神圣的纽带。几乎没有一样事物是独立存在的，它们各安其所，共同组成宇宙这一体系。万物组成了一个宇宙，一位神明无处不在，在所有拥有智慧的存在中，有一项本质，一个法则，一种共同的理性，一个真理——倘若的确存在的话，那么拥有同样理性的同类存在中，也有一个完美无缺的代表。

10　一切有形之物，很快便消逝在宇宙的物质之中；每一项因由很快便会被宇宙的理性所吸收；对一切事物的回忆，也会很快就湮没在永恒之中。

11　对理性的存在来说，按照本性行动，跟按照理性行动是一回事。

12　站直了——或者在别人的扶助下站直。

13　理性的存在之于集体，正如一个有机整体的不同分支——之所以将它们造就出来，正是为了实现整体的目的。如果你一直这样告诉自己，你就会愈加充分地体会到，这一观念是何等有力：“我只是理性整体的一条分支。”不过你如果只说自己是整体的一部分，那你还不是由衷喜爱你的同胞：你不是为了助人为乐而行善；你只是把它当作一项义务去完成，而不是把它当作对自己同样有益的善行去完成。

14　让想要发生的外部事物，发生在它们能够影响到的、我的身体部位上好了——如果这些部位愿意，那它们也可以抱怨。而我自己并不会受到什么伤害，除非我认定这件事有害：我可以不那样认定。

15　不论别人怎么做、怎么说，我都要做一个好人。就像祖母绿、黄金块或紫色长袍一样，它们总是坚持：“不论别人怎么做，怎么说，我都是祖母绿，我要保持自己的色彩。”

16　起支配作用的心灵并不会让自己陷入困扰：比方说，它不会让自己陷入恐惧或欲望之中。如果别人能让它感到恐惧，或者让它感到痛苦，那就随他去好了：就心灵本身而言，它是不会故意陷入此类情形的。肉体应该尽可能地照顾好自己，避免遭受伤害；具备知觉的灵魂，如果感受到了恐惧或痛苦，应该表达出来；但负责评判这类事情的灵魂，并不会感到不适——它不会让自己贸然得出不适的结论。起支配作用的心灵本身，没有什么外在的需要，除非它给自己设定出一种需要：因此它也不会受到什么困扰和妨碍，除非它自己困扰自己，妨碍自己。

17　幸福是一名善良的神祇，或者是神明的祝福。那么幻想，你为何要来我这里呢？我以众神的名义命令你，怎样过来，就怎样离去吧：我不需要幻想。你是按照老习惯过来的。我不生你的气。只是让你离开。

18　有人害怕变化吗？有什么是不靠变化便能生成的呢？又有什么比变化更接近整体的本性呢？如果加热用的木柴不发生变化，你能沐浴吗？如果你的食物不发生变化，你能进食吗？生活中的好处，有什么是不经变化就能得到的呢？难道你还没看出：变化对你来说也是一样，对整体的本性来说，也同样必不可少？

19　我们所有人的肉身（作为整体的造物之一，配合着整体的活动，就像我们的四肢相互配合一样）穿行在宇宙的物质中，就像在旋动的河流中穿行。永恒已经吞没了多少克里西波斯、苏格拉底、爱比克泰德那样的人物！在看待任何人和任何事的时候，都不妨这样想。

20　我只担心一件事：我不该做出违背人性的事——或者行事方式与行事时机有悖人性的事。

21　很快，你就会忘却一切；很快，一切也会将你遗忘。

22　喜爱那些犯错和沉沦的人，正是人的本性。只要你想想，所有人都是兄弟；他们之所以犯错，是因为无知，而不是有意为之；用不了多久，你和他们都会撒手人寰；最重要的是，他并没有给你造成什么伤害——他并没有让你起支配作用的心灵变得更糟，只要这样想一想，你就会喜欢上他们。

23　宇宙自然运用宇宙的物质，就像使用蜡一样，先是做出马的模子，然后又把它融掉，再用这份物质做一棵树；然后是一个人，然后又是别的东西。这些物质的存在只能维持很短的一段时间。把盒子打碎，并不比把盒子粘好更难。

24　脸上的怒容有悖本性，若是它经常出现，人就会变得面无表情，最终甚至再也无法做出生动的表情了。应当尽量留意这一点：发怒有悖理性。从道德的角度来看，倘若连分辨是非的觉悟都没有了，还有什么理由继续活下去呢？

25　你所看到的一切，很快就会被主宰整体的本性焕然改观：它会从物质中创造出别的东西，然后再从中创造出新的事物，从而令这个世界历久常新。

26　当别人对你做了错事，你应当马上考虑，是什么样的善恶观让他做出这种错事。一旦弄清了这一点，你就会对他心生怜悯，不会再感到惊讶或愤怒了。要么你跟他抱有相同或相近的善恶观，倘若是这样，你就会理解和原谅他；要么你不再认为这种事非善即恶，倘若是这样，你更容易耐心对待那个盲目的人。

27　不要幻想拥有你所没有的东西，要满足于你所拥有的，还要提醒自己，若非自己已经拥有了这些，你会对它们多么向往。但与此同时，也要注意，不要因为习惯于它们带来的快乐，就对它们产生依赖，免得它们不在了，害得你痛苦不堪。

28　退避到内心当中吧。富有理性、起支配作用的心灵的本性，便是满足于做该做的事，享受因此获得的宁静。

29　摒弃幻想。遏制操纵人心的冲动。认清当下一刻。弄清自己或别人遭遇了什么。对事件进行分析，把它划分成因果和物质两个部分。想想你临终的那一刻。别人犯的错，不必去管。

30　留心聆听别人的话。留意正在发生的事和做事的人。

31　以简朴、正直、漠视介于美德与恶行之间的一切为乐。热爱人类。追随神明。德谟克利特说过：“其他一切都受制于常规的法则，唯有元素是绝对和真实的。”不过你只要记住，一切都受制于法则就够了。言简意赅。

32　关于死亡。倘若我们是原子，死亡就是消散；倘若我们是一个整体，死亡就是消亡或迁居。

33　关于痛苦。不堪承受的痛苦会夺走我们的生命，迁延不绝的痛苦倒还可以承受。心灵通过退避保持平静，起支配作用的理性并不会被痛苦削弱。至于被痛苦所伤害的部位，随它们去抗议好了。

34　关于名望。看看那些追逐名望的人，他们是怎样想的，他们追求什么，回避什么。看看我们的所作所为，是如何像漂移的沙土不断覆盖原先的沙土一般，转眼便被后事层层覆盖。

35　“因此，对拥有高贵智慧和宏大视野的人来说，你觉得他会把人生看得很重吗？‘不可能。’他说。这样说来，这种人也不会觉得死亡有什么可怕的地方？‘当然不会。’”

36　“国王的命运，就是行善事，遭诅咒。”

37　面孔如此恭顺地按照心灵的命令，设计和安排好自己的表情，若是心灵本身不能设计和安排好自己的事，那才可耻。

38　“单纯的事物，残酷的事实，不应该激起你的愤怒：

它们根本不知道照顾你的感受。”

39　“愿你给不朽的神明和我们带来欢乐。”

40　“成熟的谷穗会被收割，我们的生命也是一样：

这个站立，那个倒下。”

41　“如果众神已经不再关照我和我的两个儿子，

其中必有缘由。”