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第二部 寺庙

[英]亚瑟·克拉克2020年04月23日Ctrl+D 收藏本站

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各种不同宗教相互争论哪一种宗教拥有真理,在我们看来,宗教的真理可以不予理会……假如有人试图在人类进化方面给宗教留有一席之地的话,那么宗教教育作为一种持久的获得性[1],类似文明人从童年到成熟期所必须经受的神经官能症,恐怕起不到多大作用。

——弗洛伊德,《精神分析引论新编》(1932)

[1]生物体在生长过程中因受环境因素影响而获得的结构或功能的改变。在原生动物和细菌中,某些诱发的改变可以遗传。在较高级的生物中,获得性不能遗传,例如将连续数百代老鼠的尾巴切除,最终产出的老鼠照样有尾巴。

 

神确实是人按照自己的形象创造的,但除此之外有别的途径吗?好比我们研究地球以外,除非还能研究其他世界,否则我们不可能真正懂得地质学;同理,令人信服的神学有待于人与外星神明接触以后才能产生。只要我们研究的仅仅是人类的宗教,就不可能有比较宗教学这样的学科。

——比较宗教学教授哈吉·穆罕默德·本·萨利姆,授课绪论

(布里格姆·扬大学,1998)

 

我们不无焦虑地等待着下列问题的答案——1.宗教上对无亲、双亲、多亲家庭各是什么看法?2.宗教信仰是否只存在于有机体形成阶段与直系祖先有密切关系的生物体之中?假如我们发现,宗教仅仅存在于有智能的类人猿、海豚、象、狗等动物当中,不存在于计算机、白蚁、鱼类、龟和群集变形虫之中的话,我们可能不得不得出某些痛苦的结论……或许爱和宗教都只能出现在哺乳动物之间,病理学的研究也说明了这一点。对宗教狂和性变态之间的联系持怀疑态度的人应该好好看看赫胥黎的《伦敦的魔鬼》。

(布里格姆·扬大学,1998)

 

查尔斯·威利斯博士有一句臭名昭著的话,即“宗教是营养不良附带产生的结果”(夏威夷,1970),这句话本身不见得比格雷戈里·贝特森那带有几分粗俗的反驳更有用。威利斯博士的意思显然是:1.自愿或非自愿的饥饿造成的幻觉都可以解释为宗教幻象;2.今生的饥饿引发了本能求生心理,加深了对死后生活得到补偿的信仰……

……对所谓意识扩张药物的研究使人们发现了人脑里自然产生的“回复性”化学物质,这真是命运开的一个大玩笑。据发现,只要按2∶4∶7比例服用一剂适量的“邻位-对位-神”塞敏,任何宗教最虔诚的信徒都可能改信任何其他宗教,这也许是宗教所受到的最沉重的打击。

不消说,这是星际滑翔器到来之前的事……

——R.加博尔,《宗教的药理学基础》

(米斯卡顿大学出版社,2069)

 

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